Lewe

Antieke Griekse erotiek - 'n inleiding

Antieke Griekse erotiek - 'n inleiding

Ons kennis oor die antieke Griekse erotiek verander voortdurend namate meer literêre en artistieke bewyse gevind en ontleed word, en aangesien hedendaagse wetenskap 'n nuwe draai op ou gegewens plaas.

Die konsep van Eros in Griekeland

Die antieke Griekse samelewing het verskillende woorde vir verskillende soorte liefde gehad. Eroshet meestal liefde aangedui wat 'n seksuele komponent gehad het. Dit kan verwys na die ideale huweliksgemeenskap tussen mans en vrouens, maar ook homoseksuele verhoudings. Die konsep van pederastie, wat 'n ouer man betrek het wat beide 'n liefhebber en mentor vir 'n jong man was, hou ook verband met die idee van eros.

Dit was nie ongewoon in al die uiteenlopende Griekse stadstate nie. Sparta het homoseksuele verhoudings ingebou in die struktuur van die opleiding wat alle jong Spartaanse mans ontvang het, hoewel daar 'n mate van onenigheid onder historici is oor die vraag of die verhoudings meer paternalistiese mentorskappe of hoofsaaklik seksueel was. In ander Doriese gebiede is homoseksualiteit ook algemeen aanvaar. Thebes het in die 4de eeu die skepping van 'n bataljon van homoseksuele liefhebbers gesien - die Sacred Band. Op Kreta is daar bewyse van geritualiseerde ontvoering van jonger mans deur ouer mans.

In teenstelling met die algemene opvatting, eros was nie slegs 'n seksuele instelling nie. In die geval van 'pederastiese eros', word die verhoudings bo alles beskou as opvoedkundig. Plato het ook teoretiseer dat eros eerder op wiskunde en filosofie gerig kon wees, eerder as op seksualiteit, om die dryfkrag te benut om 'n mens se geestelike en geestelike toestand te verbeter.

Seksualiteit, mite en geskiedenis

Aan die einde van die 5de eeu vC is die konsep van erotiese en / of romantiese homoseksuele liefde in mite en kuns vasgelê. Digters het verhale vertel waarin manlike gode verhoudings gehad het met jong, pragtige menslike mans, terwyl mites ook soortgelyke verhoudings tussen menslike mans uitbeeld of bestaande mites aanpas om by hierdie digotomie van 'minnaar en geliefde' aan te pas.

Een van die bekendste mites van hierdie aard is dié van Achilles en Patroclus. Volgens die mites het Achilles, held van die Trojaanse Oorlog, 'n ouer en verstandiger metgesel met die naam Patroclus gehad. Toe Patroclus in die geveg doodgemaak is, het Achilles heeltemal gebreek. Die oorspronklike Homeriese tekste het nie 'n seksuele verhouding tussen die mans gespesifiseer nie, maar later het outeurs hul band as romanties en seksueel vertolk.

Die mite van Achilles en Patroclus het na bewering Alexander die Grote geïnspireer in sy verhouding met sy naaste metgesel, Hephaestion. Die ware aard van daardie verhouding is egter nie bekend nie: of hulle liefhebbers was of 'n nie-seksuele gemeenskap gehad het. Oor die algemeen was homoseksuele verhoudings tussen mans hoofsaaklik tussen 'n ouer en 'n jonger lewensmaat. Die idee dat 'n volwasse man die 'geliefde' van 'n ander man sou wees, sou op die frons of fris gestigmatiseer gewees het, aangesien volwasse mans veronderstel was om 'dominant' te wees en nie passief te wees nie.

Beperkings op Griekse vroue

Vroue word beskou as die beskermers van Atheense burgerskap, maar dit het geen regte verleen nie. 'N Burger van Athene moes sorg dat al die kinders van sy vrou syne is. Om haar van versoeking weg te hou, is sy in die vrouekwartier toegesluit en vergesel van 'n mannetjie wanneer sy buite gaan. As sy saam met 'n ander man betrap word, kan die man doodgemaak of voor die hof gebring word. Toe 'n vrou trou, was sy 'n stuk eiendom wat van haar vader (of ander manlike voog) aan haar man oorgedra is.

In Sparta was die behoefte aan Spartaanse burgers sterk, daarom word vroue aangemoedig om kinders na 'n burger te baar wat goed sou vaar as haar eie man onvoldoende sou wees. Daar was sy nie die eiendom van haar eggenoot soos die van die staat nie, net soos haar kinders en haar man. Vanweë hierdie klem op die behoefte aan burgers, het Spartaanse vroue egter 'n hoër sosiale status gehad, en die stadstaat vereer die instelling van die huwelik en die huweliksband.

Die liefde van dieselfde geslag tussen vroue is minder aangeteken as gevolg van die rol van vroue in die samelewing as 'n geheel, maar het wel bestaan. Die bekendste bewys hiervan is die poësie van Sappho, wat romantiese gedigte op vroue en meisies geskryf het. Die liefde tussen twee vroue het egter nie dieselfde 'bruikbaarheid' gehad as die opvoedkundige / militêre band van manlike en manlike verhoudings nie, en is dus nie sosiaal ondersteun nie.

Plato en huidige teorieë oor Griekse seksualiteite

In Plato se simposium ('n verhandeling oor Atheense erotiek) bied die dramaturg Aristophanes 'n kleurryke verklaring waarom al hierdie seksuele opsies bestaan ​​het. In die begin was daar drie soorte dubbelskopmense, het hy gesê, wat wissel volgens geslag: manlik / manlik, vroulik / vroulik en manlik / vroulik. Zeus, kwaad vir die mense, het hulle gestraf deur hulle in die helfte te verdeel. Van toe af het elke helfte vir ewig sy ander helfte gesoek.

Plato self het 'n baie wye siening oor homoseksualiteit gehad: vroeë tekste toon dat hy die verhoudings wat verkiesbaar is teenoor heteroseksuele, prys, maar hy het ook later tekste geskryf wat hulle veroordeel. Geleerdes debatteer ook of erotiese liefde en seksuele voorkeure in die antieke Griekeland as 'n definisie van persoonlikheidskategorieë beskou is.

Huidige wetenskap, insluitend feministies en Foucauldiaans, pas 'n verskeidenheid teoretiese modelle toe op die literêre en artistieke getuienis oor antieke seksualiteit. Vir sommige is seksualiteit kultureel gedefinieër, vir ander is daar universele konstantes. Die toepassing van Atheense literêre bewyse uit die vyfde en vierde eeu op die voorafgaande of opeenvolgende geslagte is problematies, maar nie naastenby so moeilik as om dit na die hele Griekeland uit te brei nie. Die onderstaande bronne weerspieël 'n verskeidenheid benaderings.

Bronne en verdere leeswerk

  • Cullhed, A, Franzen C, en Hallengren A. (redakteurs). Pangs of Love and Longing: Configurations of Desire in Premodern Literature. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2014.
  • Dover, KJ. Griekse homoseksualiteit. 3de editon. Londen: Bloomsbury Press, 2016.
  • Ferrari, Gloria.Spraakgetalle: mans en meisies in antieke Griekeland. Universiteit van Chicago Press, 2002.
  • Foucault M. Die geskiedenis van seksualiteit. Deel 1: 'n Inleiding. Vintage Press, 1986.
  • Foucault M. Die geskiedenis van seksualiteit. Deel 2: Die gebruik van plesier. Vintage Press, 1988.
  • Hubbard, Thomas K. 'N Metgesel tot Griekse en Romeinse seksualiteite. Oxford: Wiley Blackwell.
  • Skinner, MB. Seksualiteit in Griekse en Romeinse kultuur, 2de uitgawe: Wiley Blackwell, 2013.